QUE nadie se lleve a engaño, si del título de este trabajo pudiera colegirse relación alguna. Y, en todo caso la proximidad, no en el tiempo; sino en el espacio. Si bien es cierto, que por distintos motivos. En cuanto al primer caso, le arrancarían el corazón para realizar un conjuro.
No cabe la menor duda, que en el caso del Niño de la Guardia, se debiera al sentimiento antijudíos. La noticia de Blanco y Negro de , el relato corto de Emilio Carrère y la leyenda recogida por Carlos Vicuña, nos ofrecen distintos puntos de vista. Y desde allí lo trasladarían al pueblo de la Guardia. Sería el día de Viernes Santo. Le arrancarían el corazón, necesario para el conjuro. En el momento de expirar, la madre del niño, Juana La Guindera, casada con Alonso de Pasamontes, que era ciega, recuperaría milagrosamente la vista.
Tras darle sepultura, los asesinos robarían la hostia consagrada para el conjuro. Del corazón se diría que había desaparecido de forma milagrosa, al igual que el cuerpo del niño, que nunca fue encontrado, atribuyéndole la resurrección, al igual que a Jesucristo. Transmite esta información el cronista Diego de Colmenares en su Historia de Segovia , publicada en Al fin, poniéndole en una cruz, habíanle dado muerte, a semejanza de la que al Salvador impusieron sus antepasados. Fiel a la política de los neófitos, apretó don Juan en el castigo de tal manera que, conducidos a Segovia los acusados, fueron hasta dieciséis entregados a las llamas, y puestos los restantes en la horca, después de ser arrastrados.
Así, tomando las armas, al saber que el obispado se contentaba con tan poco, dieron de rebato sobre la judería, inmolando en sus propias casas a la mayor parte de sus moradores. Historia Pérez, Joseph. Los judíos en España. Marcial Pons. ISBN La expulsión de los judíos.
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Un problema europeo. Fue conducido ante Pedro de Villada, provisor del obispado de Astorga, e interrogado. Se conserva la confesión de Benito García, con fecha de 6 de junio de , de la cual se desprende que sólo se le acusaba de judaizante.
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El acusado explica en el mencionado documento que cinco años antes en había regresado secretamente a la religión judía, alentado por otro converso, también de La Guardia, llamado Juan de Ocaña, y por un zapatero judío de la cercana localidad de Tembleque, cuyo apellido era Franco, y que fue detenido por la Inquisición y encarcelado en Segovia. Un hecho insólito pues la Inquisición no tenía jurisdicción sobre los judíos. Yucef solicitó al médico la presencia de un rabino.
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La segunda vez que fue visitado por los dos hombres, Yucef no volvió a mencionar ese asunto. Dice Joseph Pérez: Las declaraciones posteriores de Yucef implicaron a otros judíos y conversos.
En esta orden se mencionan todos los encarcelados en Segovia que tienen relación con el caso: Las acusaciones que constan en la orden son de herejía y apostasía, así como de crímenes contra la fe católica. Los inquisidores encargados del proceso fueron Pedro de Villada el mismo que había interrogado en junio de al converso Benito García ; Juan López de Cigales, inquisidor de Valencia desde ; y fray Fernando de Santo Domingo.
Todos ellos eran hombres de confianza de Torquemada. El proceso contra el judío Yucef Franco dio comienzo el 17 de diciembre de Se le acusó de intentar atraer al judaísmo a los conversos, así como de haber participado en la crucifixión ritual de un niño cristiano en Viernes Santo. Historia de los judíos en la España cristiana.
Barcelona, Riopiedras. Se conservan las confesiones, obtenidas bajo tormento, de este reo: Incluso se realizó un careo entre Yucef Franco y Benito García, el 12 de octubre; en el protocolo de dicho encuentro se dice que sus declaraciones fueron concordantes, lo cual es sorprendente, ya que las anteriores habían sido contradictorias. Fueron ejecutadas ocho personas: Sólo cuatro meses y medio después se decretó la expulsión de los judíos de España.
En se publicó la Historia de la muerte y glorioso martirio del santo inocente que llaman de Laguardia , obra de fray Rodrigo de Yepes.
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No pede decirse, sin embargo, que la cosa no tenga narices, porque el héroe es precisamente un chato. Pero puede afirmarse que de hoy en adelante, Felipe II y el Chato representan lo mismo para la historia del Escorial. Leyendas y misterios. Lugares encantados.
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