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Concilio de Constantinopla II: DS, y la misma muerte: Él es verdaderamente el Hijo de Dios que se ha hecho hombre, nuestro hermano, y eso sin dejar de ser Dios, nuestro Señor:. Y la liturgia de san Juan Crisóstomo proclama y canta: Cómo es hombre el Hijo de Dios. Pero paralelamente, ha tenido que recordar en cada ocasión que la naturaleza humana de Cristo pertenece propiamente a la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido. Todo lo que es y hace en ella proviene de "uno de la Trinidad".

El Hijo de Dios comunica, pues, a su humanidad su propio modo personal de existir en la Trinidad. Así, en su alma como en su cuerpo, Cristo expresa humanamente las costumbres divinas de la Trinidad cf.

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Contra este error la Iglesia confesó que el Hijo eterno asumió también un alma racional humana cf. Como tal, éste no podía ser de por sí ilimitado: Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar "en sabiduría, en estatura y en gracia" Lc 2, 52 e igualmente adquirir aquello que en la condición humana se adquiere de manera experimental cf.

Mc 6, 38; 8, 27; Jn 11, 34; etc. Eso correspondía a la realidad de su anonadamiento voluntario en "la condición de esclavo" Flp 2, 7. Esto sucede ante todo en lo que se refiere al conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre cf.

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Mc 14, 36; Mt 11, 27; Jn 1, 18; 8, 55; etc. El Hijo, en su conocimiento humano, mostraba también la penetración divina que tenía de los pensamientos secretos del corazón de los hombres cf Mc 2, 8; Jn 2, 25; 6, 61; etc. Mc 8,31; 9,31; 10, ; 14, Lo que reconoce ignorar en este campo cf. Mc 13,32 , declara en otro lugar no tener misión de revelarlo cf. Concilio de Constantinopla III, año La voluntad humana de Cristo "sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, sino todo lo contrario, estando subordinada a esta voluntad omnipotente" ibíd.

En efecto, las particularidades individuales del cuerpo de Cristo expresan la persona divina del Hijo de Dios.

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Él ha hecho suyos los rasgos de su propio cuerpo humano hasta el punto de que, pintados en una imagen sagrada, pueden ser venerados porque el creyente que venera su imagen, "venera a la persona representada en ella" Concilio de Nicea II: Nos ha amado a todos con un corazón humano. Jn 19, 34 , "es considerado como el principal indicador y símbolo [

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